{"id":4950,"date":"2023-06-13T16:30:39","date_gmt":"2023-06-13T14:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/xarxa.museunacional.cat\/homo-socialis-sense-restriccions\/"},"modified":"2024-07-25T09:25:06","modified_gmt":"2024-07-25T07:25:06","slug":"homo-socialis-sense-restriccions","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xarxa.museunacional.cat\/es\/homo-socialis-sense-restriccions\/","title":{"rendered":"\u201cHomo socialis\u201d: sin restricciones"},"content":{"rendered":"

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\u201cHomo socialis\u201d: sin restricciones<\/span><\/h2>\n

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Comisaria: Maria Gargant\u00e9 Llanes<\/span><\/h4>\n

N\u00famero de obras: 55<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb72px\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Museos representados: MACBA, MNAC, Museu d\u2019Art de Cerdanyola, Museu V\u00edctor Balaguer, Museus de Sitges, Museu d\u2019Art de Girona, Museu del Disseny, Fundaci\u00f3 Palau, Museu de l\u2019Empord\u00e0, Museu de la Garrotxa, Museu d\u2019Art Modern de Tarragona, Museu de Reus, Museu de Valls, Museu Frederic Mar\u00e8s, MORERA. Museu d\u2019Art Modern i Contemporani de Lleida, Museu Dioces\u00e0 i Comarcal de Solsona, Museu Apel\u00b7les Fenosa, Museu d\u2019Art de Sabadell, Museu Abell\u00f3, Museu de Lleida, MEV Museu d\u2019Art Medieval, Museu de Manresa. <\/span><\/h4>\n

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\u00cdndice<\/span><\/h2>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb82px\u00bb][vc_row_inner row_type=\u00bbrow\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb css_animation=\u00bbelement_from_fade\u00bb el_class=\u00bbenllacos\u00bb transition_delay=\u00bb30″][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][vc_column_text]Introducci\u00f3n<\/a>
\nCelebraciones festivas de car\u00e1cter religioso: del Corpus a la Fiesta Mayor.<\/a>
\nCarnaval: entre tradici\u00f3n y transgresi\u00f3n.<\/a>
\nLa alegr\u00eda de compartir mesa<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][vc_column_text]Por placer: encontrarnos \u201c\u00e0 plen air\u201d<\/a>
\nOcio social: bares y espect\u00e1culos<\/a>
\nPrivacidad p\u00fablica: ritos de sociedad<\/a>
\nBailando al son que tocan<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][vc_column_text]Tomar las calles (I): ocio y negocio<\/a>
\nTomar las calles (II): \u00bflas calles ser\u00e1n siempre nuestras?<\/a>
\nOtros espacios donde encontrarse<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space height=\u00bb172px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=\u00bbelement_from_right\u00bb row_type=\u00bbrow\u00bb use_row_as_full_screen_section=\u00bbno\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb angled_section=\u00bbyes\u00bb angled_section_position=\u00bbtop\u00bb angled_section_direction=\u00bbfrom_right_to_left\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb background_image_as_pattern=\u00bbwithout_pattern\u00bb el_id=\u00bbintro\u00bb z_index=\u00bb\u00bb background_color=\u00bb#ffffff\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1687364665838{padding-right: 10px !important;padding-left: 10px !important;}\u00bb][vc_column][vc_empty_space height=\u00bb72px\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb18px\u00bb][vc_row_inner row_type=\u00bbrow\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb css_animation=\u00bb\u00bb][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

El objetivo de la muestra es realizar un ejercicio de \u201cmirar\u201d desde nuestro presente pospand\u00e9mico, a partir de obras de un pasado prepand\u00e9mico. Ver como una imagen tan ic\u00f3nica e integrada en nuestro imaginario como puede ser una Santa Cena de una tabla g\u00f3tica, pas\u00f3 a ser durante un a\u00f1o y medio un tipo de reuni\u00f3n inimaginable o al menos sanitaria y socialmente censurada. As\u00ed pues, la exposici\u00f3n no quiere basarse en una simple recopilaci\u00f3n de obras de arte sobre fiestas, vida social en los bares o comensalidad, sino que quiere poner de manifiesto que todas estas actividades fueron suprimidas de nuestra vida durante un per\u00edodo suficientemente dilatado de nuestra historia reciente.<\/h4>\n

Por tanto, partimos del \u00abchoque\u00bb que supuso vernos privados de este tipo de interacci\u00f3n y tambi\u00e9n de la dificultad de volver a sentirnos un \u00abser en relaci\u00f3n\u00bb. \u00bfLa inquietud por recuperar el tiempo perdido convive con una cierta conciencia amarga de que hay algo que se ha roto para siempre? Estas son algunas de las preguntas subyacentes en nuestra mirada hacia el arte a trav\u00e9s de las obras que hemos escogido.<\/h4>\n

Asimismo, pensadores como Georges Bataille o \u00c9mile Durkheim han definido una expresi\u00f3n eminentemente social como la fiesta, como una instituci\u00f3n desafiante del modelo antropol\u00f3gico del homo economicus<\/em>, dado que este persigue tan solo el inter\u00e9s individual y, en cambio, de toda celebraci\u00f3n colectiva deriva una cierta solidaridad social. As\u00ed pues, el homo festus<\/em> (expresi\u00f3n colectiva del homo ludens<\/em>) ser\u00eda tambi\u00e9n un homo socialis<\/em>.<\/h4>\n

En definitiva, la interacci\u00f3n humana siempre determina la construcci\u00f3n de una realidad social y, por este motivo, nuestro principal objetivo ser\u00e1 que el recorrido expositivo evoque aquello que la pandemia nos priv\u00f3 de hacer durante casi dos a\u00f1os y, al mismo tiempo, encarne la \u201crecuperaci\u00f3n\u201d, esta vez sin restricciones.<\/h4>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space height=\u00bb72px\u00bb][vc_row_inner row_type=\u00bbrow\u00bb type=\u00bbgrid\u00bb text_align=\u00bbright\u00bb css_animation=\u00bb\u00bb][vc_column_inner]Men\u00fa<\/i><\/a>[\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space height=\u00bb102px\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=\u00bbelement_from_left\u00bb row_type=\u00bbrow\u00bb use_row_as_full_screen_section=\u00bbno\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb angled_section=\u00bbyes\u00bb angled_section_position=\u00bbtop\u00bb angled_section_direction=\u00bbfrom_left_to_right\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb background_image_as_pattern=\u00bbwithout_pattern\u00bb z_index=\u00bb\u00bb background_color=\u00bb#e2e2e2″ el_id=\u00bbcelebracions\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1687364676176{padding-right: 10px !important;padding-left: 10px !important;}\u00bb][vc_column][vc_empty_space height=\u00bb92px\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Celebraciones festivas de car\u00e1cter religioso: del Corpus a la Fiesta Mayor.<\/h3>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space height=\u00bb18px\u00bb][vc_row_inner row_type=\u00bbrow\u00bb type=\u00bbfull_width\u00bb text_align=\u00bbleft\u00bb css_animation=\u00bb\u00bb][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

Las fiestas de car\u00e1cter religioso han tenido tradicionalmente una dimensi\u00f3n p\u00fablica, expresada en aspectos como las procesiones que, en el caso de las festividades del Corpus o la Semana Santa, se convierten en su acto central. La procesi\u00f3n era originariamente un reflejo del mantenimiento del orden social, por lo que se trataba de implicar a todos los agentes sociales significados de la ciudad para poder mostrar su mejor cara. <\/strong><\/h4>\n

La configuraci\u00f3n de estos s\u00e9quitos urbanos corresponde a un modelo de celebraci\u00f3n que regula y estructura la fiesta: el espacio queda definido por un itinerario en el que se mueven los personajes festivos. Cabe decir que la Iglesia se desmarc\u00f3 paulatinamente de la presencia del cortejo festivo en las procesiones religiosas, de modo que en el siglo XIX se produce una separaci\u00f3n que provocar\u00e1 que, actualmente, elementos como los gigantes o el bestiario est\u00e9n asociados a un concepto m\u00e1s laico de \u201cFiesta Mayor\u201d. De todos modos, la reciente recuperaci\u00f3n de s\u00e9quitos festivos hist\u00f3ricos los ha reintegrado a su funci\u00f3n original. <\/strong><\/h4>\n

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